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2013年7月18日 星期四

覺受

        這是名高山攝影家許瑞界拍攝於合歡山的冬日夕照層層疊疊的山巒,經名照產生微妙的變化,出現炫麗的大自然奇景,美不勝收,令人百看不厭,是一件極為難得的攝影佳作,再經禪藝詩偈的詮釋後,觀賞者的視野將跳脫世俗重新定位,獲得不一樣的覺受。

高山攝影家:許瑞界 作品


禪偈體之淺釋:
  看這山頂上浮雲出岫,夕陽照得雲海霞光滿天,堪稱是大地奇景。然而,眼前這從山巒中浮現的景緻,若在不同的世人眼中看來又會是什麼呢?「色即是空,空即是色。」,「色」、「空」本無異分,太陽自己不會分晨、夕,它只是自然運轉而已,是人自己在分,當北半球人看太陽是朝陽時,南半球的人看來卻是夕陽,各自因眾生的「識」而有了分別,所以,「浮岫」當然也非「雲霞」。
  遠方那層層連綿的山巒,因不同立足點致所見不同,眾生不同,覺受更不同,層層山巒究竟看來如何?就由各自識心自然反射出來,流露出心中的覺受吧!


2013年7月16日 星期二

  俗話說:「人生不如意事十之八九。」人世間本來就沒有什麼是圓滿的,煩惱的事情似乎總是多得令人煩燥不安,會煩惱都是因為大部份的時候,我們都一直陷在"想事情"的相之中,而不是在努力從中找出癥結點,思考要用什麼方法解決它。


  罣礙一件事如果一直在思在想,而沒有針對事情本身,那麼「想」就牽扯著「事」,就形成一直在想事,而沒有想做事,「事」導引著「想」,要如何將「想」與「事」化為就無事了。先想事,但通病都是先想「心」,「想」是"心"著"相",則"心"就被"相"壓住了,為何不把「想」的「相」去掉,「心」與「事」合,再加上一定要成功的念力,那就「心」「事」合一了,如此一來就不會「心事誰人知?」(台語,意指苦在心裏)。

2013年7月13日 星期六

雅唬


陶藝作品名稱:雅唬  茶海
作者:陶藝家 林昇輝



  這件作品是傳統工藝師林昇輝的創作品,林昇輝年輕時與父親林慶堯(寺廟建築工藝師)一起建造彰化縣八卦山大佛,傳承祖父與父親的工藝事業,晚年將事業交棒給也是陶藝家的大兒子林宗翰(第四代),退休後有更多的時間可以將其一生的工藝藝術理念付諸實現,自在地游刃於陶藝的創作世界中,現已創作400多件作品,許多都極富有禪味。
  這件是虎年的紀念作品,作為泡茶的茶海之用,林昇輝先生本人原將之命名為「福到」(虎倒),透過體相用禪藝會館將當中的禪味更加提現出來,附予作品擬人化,顯得憨直又俏皮,加了禪味,「福到」變成「雅唬!」,讓人感覺茶香變濃,聞來還有濃濃的人情味呢!

禪偈體之淺釋:
  

  「唬爛」本是台灣本土台語的一句俗話,是形容一個人說話誇張不實,用在此一下子就滅了這個張口老虎的威風,反而讓牠變得詼諧逗趣,因為是茶海的關係,泡好的茶一定得先送到虎口裏,所以自然是口中滿滿令人生津的香茗,不管是吞或吐牠都能如主人的意,並隨緣扮演著為主人傳遞奉茶心意的角色,讓賓客都能自在隨緣的享受喝茶的愉快氣氛,真不愧為「雅唬」。


2013年7月12日 星期五

轉化

高山攝影家:許瑞界 拍攝地點:太極峽谷


體之淺釋
  清幽的山谷下,藍綠的溪水從堆疊得有如漏斗般的石縫間,竄流而下,形成一道白絹般的小瀑布,潺潺的水聲在山谷中迴響著,更顯此處幽靜得彷若夢幻之谷一般,給人一種空靈般的離俗之感,心若無所住一切皆自然,則眼前無一不是美景,無一不是契合我心,溪水也好,溪石也好,只在心的轉化而已。


2013年7月10日 星期三

活見鬼-迎城隍

  每年農曆六月十五日是城隍爺的誕辰之日,各地都有迎城隍的慶典活動,,但在六月十四日夜晚正式進入活動高潮,當天夜裡范、謝將軍與牛、馬將軍與神將陣頭們,展開明察暗訪的日巡和夜巡活動,形成民間一項重要的節慶特色,尤其夜巡活動是活動的最高潮,熱鬧的氣氛中帶著詭異,跟一般廟宇活動感覺大不同。
    
  本文將分享南投縣的四大城隍廟的迎城隍影片畫面,透過民俗專家的介紹,除認識城隍信仰的由來與意義,感受城隍爺的浩浩神威,體相用禪藝會館更以禪偈揭示當中的禪意,偈名正是-活見鬼。





2013年7月9日 星期二

珏然不凡-禪藝玉雕

緬甸天然蜜糖黃禪藝玉品雕件-珏然不凡


體之淺釋:
  梅花因其傲骨冰霜、清雅俊逸,為古今詩人畫家所讚譽,也常為文人雅士筆下用以借喻品格高潔的清高之士。
  當寒冬來臨時,大地覆蓋白茫茫的瑞雪,萬物皆隱匿避寒之時,唯有梅樹於寒冬之夜,獨自矗立於雪地上,此時更有明月來相照,愈顯其清高與不凡,梅樹、清風、明月、白雪,如此畫面正是高潔之士的交友與風姿氣度的寫照。

相: 

 此件蜜糖黃玉雕藝品,除詠梅的表現之外,整件作品在工藝師巧妙的構圖下,將有限的玉石面積做了最美好的利用,尤其樹幹上原本的石紋,被巧妙的雕成老梅樹層層綻裂的樹皮,凸顯樹幹的厚實感和蒼勁有力,樹稍上的蜜糖黃雕飾的梅花,有蠟梅的影子,垂融的瑞雪與樹尖上一隻回首呼朋的喜鵲,正是春來報喜的吉祥之兆,此件作品確實是「玨然不凡」。

化無

虛空呷!
娑婆世界離不了六根-「眼、耳、鼻、舌、身、意」,離不了習性-「貪、嗔、痴、慢、疑」,有了這些自然就有了煩惱,太閒沒事也難過,太忙也難過,到處求問事,問完了還是又會有事,所以自身要修心,無心無事,那就不用問了!無心就無罣礙,無來也無去。

很多人在問要如何能返樸歸真?才短短一世就已感覺那麼長,嚐到了酸、甜、苦、辣,領受過了悲、歡、離、合。 人到底在追求什麼?活人死靈,死人活靈,從天上來到人間這五濁惡世,受到五觸又名五賊的考驗,再從人間努力再修回去。

道家說的一炁化三清,三清化五行-金、木、水、火、土,萬物都是由五行所演生出來的,H2O(水)NACL(氯化鈉)是化學變化還是佛理變化?學不完也看不完,學了產生所知障,所認知的成為主觀障礙,加上習性、業障、環境、酬業,演變到後來就變成憂鬱或噪鬱,造成靈性的波動。

靈要「定」,「定」就是一心不亂,就是專一,將干擾的因子慢慢的減低,如此慢慢演變到最後,才能修回自己的真如真理,心要學會放下,外面路上來往的車輀和天上的太陽,不會因為妳的心而有什麼改變。

人性是混雜的,台灣的宗教可說是百花齊放,弘法人員的心態,各種演化的造作都是因為人類的心有所求而演生出來的,在釋迦牟尼佛時代也沒有法會,也沒有拜懺,地獄和天堂也是人的識所產生的,識之因緣導致人對宗教的信仰,任何宗教都有人覺得自己是較適合參與的,排除宗教立場,端看人的修為如何?每個教派都是劃地自限,所謂:「物以類聚」,磁場不同,眾生百態。同修到最後是無法可說,存在一心,放下,無我,無四相,化為空心,無我無法,甚至更高竿的是無法無天,這是最高境界,不受限制。

該置心何處?應無所住,不為所有法所牽制,當無我時那裏還有病體,妳若置心於病即真病。眼前點的這檀香是給肉體聞的,那妳的心香在何處?心香即是菩提心。生理用拜懺方式,也是有益細胞活絡,心理則要一切自然常態,無常便是常,成住壞空是自然之理,以自然的心態看待,如此修行等到肉體滅了以後,自性靈就啟動機制回到空性。

   打坐:有事有心想用禪坐來求定,就有圖求,有求心就會得失起浮。
  真空妙有:無中生有,不受拘束不受牽制,即是修煉的重點。
  如何把瀑布急流制止?只有一法就是-無水   

把不好的不爽的都抛開,找到自在。不是為自己,不是為別人活,是要自在,任運調御,自在真空,就看妳是否願意放下。例如有一家公司的經理請人來診斷公司的問題,結果來人認為這個有問題,那個也有問題,其實就是他個人有問題,把他請走公司不就沒問題了?

  「無我」尚有個「我」,連這個「我」都不要!






2013年7月8日 星期一

管用-竹馬與水鬼隊(名間水上救生隊)

  世間萬事萬物皆具體用,下面這則分享內容即分別從人與物之"用"處切入,揭示其"體"性,讓人更能體悟當中的禪意。

  南投縣名間鄉水上救生隊所使用的傳統救生器具,是一種用麻竹做成的浮筒-竹馬,為全世界獨創極為特殊的救生器具。
圖片:體相用禪藝會館
  下面這支影片可見證老祖先在艱困的環境中不平凡的生活智慧,使竹馬成為代代相傳的傳家之寶;他們英勇救溺的精神同樣至今代代傳承。
   


    本片為中投有線電視在民國八十九年製作,歷時一年多拍攝完成,目的希望後代能有機會見識先民的智慧,並藉以緬懷水鬼隊老隊員們無私救溺的仁德風範與大愛精神。
  
早年名間鄉濁水村民人手一支竹馬集結在濁水溪畔撿漂流木
說明:
        竹馬是一種利用深山中的麻竹,以非常古老的方法所製造而成的原始救生器具,是南投縣名間鄉濁水溪畔日據時代的先民,為了撿拾豪雨過後,濁水溪中被大水沖出的漂流木,運用智慧以最原始最自然的方法製成的水上浮潛工具,是全球唯一,更是真正在地的智慧結晶產物。其浮力極佳,每一隻浮筒的載重量達100多公斤以上,危險性低,它是藝術的結晶,更是老祖宗的智慧,因其品質輕、耐磨、耐撞,而且竹子中間有節,萬一碰上暗礁、巨石,稍有破裂,浮力也不致全失,危險性較低,是現在市面上的塑膠、橡皮材質所無法替代的。



早年以麻繩搭建橫越濁水溪的簡易流籃
  早期溪畔的先民靠它討生活,更靠它保命,因為每逢豪雨山區洪水爆發,溪中便掀起滔天巨浪,經常有村民不惜冒著生命危險下水搶木頭以致不幸事件頻傳,於是便有英勇善泳的村民在豪雨後主動集結聞聲救溺,被地方稱為「水鬼隊」(現:南投縣政府消防局義消總隊第一大隊第一中隊名間水上救生分隊),他們不僅守護濁水村民,地方以為精神支柱,更是台灣中部幾次大水災的救難英雄,早期最轟動的幾件救人事蹟莫過於民國三十七年間台中縣烏日鄉發生連續豪雨水患成災,喀哩村民有一百多人被大水圍困,救生員以架設索道牽引「流籃」方式,將受困民眾全部救出。民國四十二年大安溪堤防潰決,大甲鎮四十多人被洪水圍困,水鬼隊利用竹馬一一將受困著揹出脫險。以及民國四十五年間台中縣外埔鄉大水災,大甲溪畔搶救一百多人。         

  由於濁水村民皆是媽祖的虔誠信徒,位在溪畔供奉黑面媽祖的福興宮一直是村民的信仰中心,早期水鬼隊員便以福興宮為聚點,每次出完任務必會至廟裡向媽祖上香稟告,媽祖慈悲救苦的精神成為水鬼隊代代傳承的精神指標,堅絕不求名利與回報,無私無我默默付出,聞聲救難,只願陰德護佑子孫,數十年來如俠士般的救溺功蹟早以難以計數,以最平凡的肉體,展現出最不平凡的大愛精神,先民仁德的風範,至今仍代代傳承。


 特別簡介-濁水福興宮
   名間鄉福興宮濁水媽祖廟,主祀三聖母(三媽)是村民的信仰中心,福興宮媽祖來台已有三百多年歷史,據傳約在明末清初,一位福建漳州人氏盧長春,因篤信媽祖神威,渡海來台時携帶了一尊眉州軟身媽祖來到沙連堡(今竹山鎮社寮里附近)定居,後來輾轉擇居沙連下堡(今名間鄉濁水村)。

    由於濁水庒初期是一個荒蕪無人的地方,開墾的民眾祈求媽祖庇佑於開墾過程中能夠平安,為了感謝媽祖的庇佑,所以在乾嘉年代便蓋了這座廟。 
  據濁水福興宮志上面記載, 明治四十年地方人士籌款重修廟宇,並爭取設立南投公學校濁水分校,當時村民就在廟內上課,嘉惠地方民眾。民國七十二年獲得其他村莊的地方人士篤信媽祖的神威,慷慨解囊捐獻基金,並成立濁水福興宮管理委員會,因此福興宮天上聖母護佑著濁水、中正、南雅、中山、新民、新光等境居民們稱之為六莊媽。







  

2013年7月5日 星期五

傳承橋樑-安陽殷商文化城

        大陸河南安陽殷墟為商朝遺址,被中國列為重要文化保護區,為甲骨文出土的地方,週邊計劃建設為一個大型文化城,在友人的邀請下,體相用禪藝會館,將安陽殷墟被發現之來龍去脈,以及文化城未來願景,以禪偈方式呈現,作為兩岸文化交流的紀念。



河洛解析圖 甲骨顯字生
    河南洛陽一帶是黃河與洛水交滙地帶,為先民最早繁衍生息的地方,縕育了華夏文明,夏商時產生的河洛文化更是中華文化的根源與核心。在河洛地區更有河圖、洛書的傳說與伏羲八卦的誕生,是造就易經這部中國史上最偉大巨作的起源 。這部智慧經典與河洛文化可謂一脈相承,安陽的殷墟就像一幅河洛文化與易經的巨大解析圖,所有的秘密都在這些甲骨文之中,隨著一片片甲骨文的字義被破解,終於使這幅與全球華人血脈相連的文化解析圖,得以讓世人看清它的輪廓。   


「來龍去脈象  推敲考古文 智慧道薪傳」
    自清末以來,大量甲骨文重見天日,甲骨學學者鍥而不捨地依「象」形等文字之來龍去脈,推敲出甲骨文的字義與句法,確定了甲骨文是殷商的貞人按易經的易理占卜的卜辭,證明易經就是在商朝甲骨文發展的幾百年歷史中形成的。甲骨文中的文字涵容宇宙定律與先民按天行道的智慧,是先民一筆一劃的鐫刻與保護下,才得以薪傳於后世,歷經三古(上古、中古、下古)三聖(伏羲氏、周文王、孔子)終於成就「易經」這部中國哲學中的哲學,經典中的經典。


「皇天后土稷 安陽留記存」
  甲骨文為占卜的卜辭,其內容有政治、軍事、農業.等等,範圍包羅萬象,涵蓋天(皇天)、地(后土)、人(祖先、稷神)相關占卜之事,這些祭祀、祭天、祭祖的卜辭,就記存在殷商的甲骨文之中,隱藏在安陽小屯村的殷墟地下,被譽為是上古時代最巨大的百科全書。

  「皇天后土稷」之「稷」同時代表三種意涵:
一、代表社稷(國家)。因為祭祀活動被作為評斷是否為文明時期的標準之一,甲骨文顯示殷商祭祀活動很多,自然是為文明國家,且所占卜的範圍涵蓋國之政治與軍事等大事。

二、代表「祭祀」。因「祭」與「稷」同音,在此為雙關語,代表殷商人對天地自然的崇敬,敬天、敬地、敬祖先。

三、代表虞夏時期的農官「后稷」。「后稷」又稱「稷」或周棄,是周族姬姓的始祖,「稷」並代表農作物之神,被周人崇為稷神,以郊禮祭祀,於皇天之下,后土之上舉行祭祀。土地和莊稼是人民賴以生存的根本,也是一個國家的立國基石,尤其自古以農立國的中國更甚。


「殷商尋根史 文化涵蓋聞 交流字硃磯」
    曾經繁盛文明,曾經是失落的古都,曾經是荒無人煙的亂葬崗,僅管歷史不斷的演化變遷,卻不能改變一個事實,那就是安陽殷商自始至終是全球各地中華民族共同的"根",因為這裡是中國文字、典章制度與姓氏的發源地,是中華民族文化與文明的起點。甲骨文的發現,延伸了中華文化的深度,百年來學者們刻苦艱辛的研究所得可謂是字字硃磯,珍貴非凡,其成果是中華民族共同的驕傲,而在巧妙因緣下促成了這首來自台灣作為文化交流的禪偈,以短短十二句六十個字,完整闡述了殷商的過去、現在與未來,即是讚頌這血脈根源的具體作為,其象徵的意義同樣非凡,亦可謂字字硃磯。

「氣滿靈傑出 偉哉華冑城」
  三千多年來被洹河貫穿的殷商,如太極之兩儀,演繹而生萬象,人才輩出,三代以前的河洛地區在不同的領域中誕生了許許多多的精英,並產生了眾多各具特色的典籍流傳於世,21世紀的今天,環抱殷墟的文化城工程計劃,勢必能將全球的華人精英再滙聚於此,運用他們的智慧,重新將殷墟的靈氣活絡起來,再現古都風采,作為歷史的安陽和現在的安陽連結的橋樑,進而成為向全球各地傳承華夏文明與中華文化的橋樑。
  同是炎黃子孫的我們,期待不久後的安陽,終將成為所有華人尋根問祖的偉大聖地。